桜井芳生
sakurai.yoshio@nifty.ne.jp
http://member.nifty.ne.jp/ysakurai/
進化生物学者ドーキンスは、彼の利己的遺伝子論において、遺伝子と類似的な振 る舞いをする利己的文化的複製子ミームという概念を提起した。ドーキンス的に いえば、われわれ人間の身体（や、コンピュータネットワーク）は、流行や思想 や習慣や噂やコンピュータウイルスといった、「文化的複製子」の乗り物にすぎない のであろう。
961202右田（鹿児島大学学生）によると、生物の個体（たとえば人間）も、「遺 伝子的複製」に機能特化した者と、「文化的複製」に機能特化した者とに、大別 できる。後者をミーム重視の者としてミーマーを呼んでみよう。
961202いうまでもなく、ミーマーにとって、web空間は画期的である。とくに、 ある人の文化的複製子（思想や、芸術など）を、未来永劫にわたって、供給（サ ーブ）するサーバーがあれば、彼は、身体的制約（死）を越えて、文化的複製子 を複製するチャンスを得ることができる。これは、今までにないことだろう。
私（桜井）自身、アイムの「無料サーバー」にｈｐをおいている。アイムでは、 今後これを有料化しない、という。アイムがある限りは、私のページが私の思考 を複製サーブ（供給）し続けるだろう。
短期的には「ヴァーチャルお墓」が、多くの人にとって同様な機能を果たすだろ う。ある有限な対価でもって「永代供養」（無限時間におけるサーブ）を契約で きるとしよう。これは、ミーマーにとっては、「永遠の生命」いわば「天国」に 値するだろう。
961202短期的には、こうして「生きているうちからヴァーチャルお墓に自分の文 化的複製子の種をおく」人がでてくるだろう。
961202これまでの人間の文化は、「死者は、だんだんと忘却する」ことを前提に 成りたってきた。しかし、web空間では、この前提がはずれる可能性がある。
だとすると、１、死者を忘却することへの負い目がなくなる。２、ネットサーフ ァーにとっては、死者のページも生者のページも大差ない。この二点から、「お 墓」の概念自体も変化する（なくなる？）のかもしれない。